만물의 존재 원리 - 개벽·진화·순환

住世爲生이오 歸天爲死니 死也者는 永久生命之根本也라

故로 有死必有生하고 有生必有名하고 有名必有言하고 有言必有行也라.

譬諸生木컨대 有根必有苗하고 有苗必有花하고 有花必有實하고

有實必有用也오. 譬諸日行컨대 有暗必有明하고 有明必有觀하고

有觀必有作하고 有作必有功也니라. 則凡天下一切物이 有若開闢而存하며

有若進化而在하며 有若循環而有하니라.

惟元之氣와 至玅之神이 自有執一含三之充實光輝者하야 處之則存하고

感之則應하야 其來也에 未有始焉者也며 其徃也에 未有終焉者也니

通於一而未形하며 成於萬而未有하니라.」

세상에 머무름이 생명이요, 하늘로 돌아감이 죽음이다[歸天爲死]. 죽음이란 영원한 생명의 근본이다.

그러므로 죽음이 있으면 반드시 생명이 있고, 생명이 있으면 반드시 이름이 있고, 이름이 있으면 반드시 말이 있고, 말에는 반드시 행동이 뒤따른다.

살아 있는 나무에 비유한다면, 뿌리가 있으면 반드시 싹이 트고, 싹이 트면 반드시 꽃이 피고, 꽃이 피면 반드시 열매를 맺고, 열매를 맺으면 반드시 쓰임이 있는 것과 같다.

태양의 운행에 비유해 보면, 밤의 어둠이 있으면 반드시 낮의 밝음이 뒤따르고, 대낮의 광명이 비치면 반드시 만물을 볼 수 있고, 만물을 볼 수 있으면 반드시 어떤 일을 하게 되고, 일을 하게 되면 반드시 공功을 이루게 되는 것과 같다.

즉 무릇 천하의 만물이 개벽을 따라서 생존하고, 진화를 따라서 존재하며, 순환을 따라서 있게 되는 것과 같은 것이다.3)

오직 생명의 으뜸 되는 ‘기氣’와 ‘지극히 오묘한 신神’은 스스로 하나[一氣]를 잡아 셋[三神]을 품고 있는[執一含三] 충만한 대광명을 가지신 분이라서, 이 광명의 삼신이 머무르면 만물이 존재하고, 그분을 느끼면 응하신다. 삼신이 오실 때는 홀연하여 비롯함이 없고, 가실 때는 아무런 자취가 없으니, 하나[一氣]로 관통하였으나 형체가 없고, 만물을 이루되 소유하지 않으신다.

기, 신, 집일함삼, 삼신

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