우리 문화권에서는 삼신과 하나 되어 삼신과 함께하는 삶이 고결하다고 한다. 그 고결한 삶은 내 안에 본성으로 주어진 신성을 틔워 저 생명의 유래인 신성과 하나로 통하는 데서 출발한다.

고결함은 자신에게 본질을 허용한 존재를 향해 사유로써 자신을 바쳐 존재와 함께 속하는, 그와 같은 방식으로 자신의 본질 유래에 머무는 것이다.

「삼일신고」 1장의 “허공”은 최고로 보편적인 특성을 가진 ‘하늘의 근원’, 곧 ‘허공으로서의 하늘’을 가리킨다.

맹호연이 차가운 강가에서 마음에 느낀 바가 있어 지은 것이다. 맹호연이 40세 이후 장강 하류 지역을 떠돌 때 지은 시로 추정된다.

의열단을 이끈 약산 김원봉은 해방 후 북한에서 11년간의 행적으로 인해 남한에서 서훈은 커녕, 좌우이념과 정파 간 프레임에 갇혀 세간의 온갖 오해를 받으며 정치공방의 대상이 되어왔다. 필자는 이 칼럼에서 약산에 대한 몇 가지 오해에 대해 진실을 살펴보고자 한다.

「삼일신고」라는 경전은 언제 출현하여 동방 한민족에게 전해지게 되었던 것일까? 이 물음에 대해서 정확한 사료를 추적하여 체계적으로 밝혀내기란 아마 거의 불가능할 것이다. 다만 한민족의 정통사서 『환단고기』 「삼성기전三聖紀全」 하편下篇에서 전하는 바에 의거해 보면, 그 기원은 인류 최초의 시원국가인 환국桓國 시대로 거슬러 올라간다.

『환단고기桓檀古記』 『태백일사太白逸史』 「소도경전본훈蘇塗經典本訓」(안경전 역주)에 의거해 볼 때, 한자漢字로 쓰여진 「삼일신고」는 총 366자字로 이루어져 있고, 다섯 장[五章]으로 분장되어 있다. 이를 소개하면 다음과 같이 해석하여 개괄해볼 수 있다

철학자 이데거는 ‘산다는 것’에 대해 글을 남겼다. 그에 따르면 산다는 것은 지키는(지켜주는) 것이고 그 지킴의 의미는 ‘살림’이다. 그래서 하이데거에게 산다는 건 살리는 것이다. 하이데거는 1950년대 사물(das Ding)에 관한 일련의 글을 발표한다. 하이데거 저술들에서 가장 많이 발견되는 개념은, 그 표현은 다를지라도 ‘지킴’(돌봄)의 뜻을 갖는 단...

「삼일신고」는 인류가 ‘진아’의 삶을 살아가도록 가르쳐주는, 동북아 한민족의 배달국倍達을 개창한 환웅천황桓雄天皇에게 내려준 현묘玄妙한 경전이다. 「삼일신고」는 ‘진아’가 되는 길을 밝힌 원초적인 경전이다.

보천교는 동학의 ‘시천주조화정(侍天主造化定)과 무극대도(無極大道)’의 정신을 정통으로 계승한 종교이다. 보천교는 후천개벽 사상을 통하여 나라를 잃고 좌절에 빠져 있던 조선 민중들의 자존감과 민족의식을 고취시켰다. 보천교가 독립운동에 자금지원을 한 것은 널리 알려진 사실로서 ㄱ 때문에 김구 선생은 상해 임정이 보천교에 많은 빚을 졌다고 하였다.