유랑하는 풍물패가 꽹과리·징·장구·북 등의 풍물을 치며 축귀와 축원을 행하고 돈과 곡식을 구하는 의례. 걸군은 걸궁하는 무리인 풍물패의 의미로, 걸궁乞窮은 걸립乞粒, 걸공乞功, 걸궁乞躬, 걸량乞糧, 걸행乞行, 행걸行乞이라고도 한다. 걸군굿은 풍물패가 마을 곳곳을 돌아다니며 풍물을 치고 곡식이나 돈을 걷었다는 점에서 고대부터 활동하던 광대, 재인, 사당 등의 다양한 풍물굿에서 기원을 찾을 수 있다. 그러나 공적으로 재원財源 마련을 위한 걸군굿의 형태는 조선시대 숭유억불 정책으로 승려들이 사찰의 재원 확보가 어려워지자 풍물패를 구성하면서 걸군굿이 성행한 데서 찾을 수 있다. 이처럼 시주를 받기 위한 승려들의 걸군굿 외에도 마을 풍물대의 걸군굿과 무당의 걸군굿도 있고 직업적인 걸군굿도 있었다. 이 중 마을 풍물패의 걸군굿이 가장 일반적인 형태인데, 주로 정월 대보름이나 추석 전후에 행해지며, 걸립을 통해 마련된 재원은 마을 공동의 이익과 편의를 위해 사용된다. 이러한 걸군굿은 ‘걸립친다’ ‘걸궁났다’고 이야기되며 마당밟기나 지신밟기 또는 매귀埋鬼(매굿) 등과 같은 형태로 이루어진다.

걸립굿의 순서는 지역에 따라 차이가 있으나, 일반적으로는 집안에 들어가기 전 문간에서 치는 문굿, 마당에서 여러 가지 기예를 벌이는 마당굿, 대청마루에서 치는 성주굿, 부엌에서 치는 조왕굿, 뒤꼍에서 치는 터주굿, 우물(샘)에서 치는 우물굿(샘굿) 등의 순서로 이루어진다. 지역에 따라 광이나 외양간 등 집안 구석 구석마다 고사굿을 치기도 한다. 걸군굿은 화를 쫓고 복을 부르는 의례를 행하고, 그 집에서 마련한 고사상의 제물인 쌀과 돈이 걸립패의 재원이 되는 것이다.

1907년 가을, 증산 상제님은 오선위기의 대치상황이 시일만 끌고 승부가 속히 나지 않아 최수운을 불러 증인으로 세우고 조선의 국운을 심판하는 공사를 행한 후, 양지에 “걸군굿 초라니패 남사당 여사당 삼대치”라는 주문을 주신다. 이는 후천 세상에 사용될 주문이다. 이 주문에 대해 증산 상제는 이렇게 당부하고 있다. “외울 때 웃는 자가 있으면 죽으리니 조심하라……. 이 글에 고저청탁高低淸濁의 곡조가 있나니 외울 때 곡조에 맞지 아니하면 신선들이 웃으리니 곡조를 잘 맞추라.”(󰡔도전󰡕5:176:9~10)

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