일을 꾀하는 것은 하늘의 속한다는 뜻으로 성사재인成事在人과 짝을 이루는 개념이다.

천지 아버지 하느님 상제님과 어머니 하느님 태모님이 천지와 인간 역사의 운로에 대해 짜 놓으신[모사재천] 섭리를 말한다. 다시 말해 생사가 엇갈리는 위험한 가을 개벽을 경과하고 후천 5만 년 동안 펼쳐질 앞 세상의 프로그램인 천지공사天地公事가 하늘이 기획한 모사재천의 법방이다. 이미 앞날이 각인된 청사진은 인간에 의해, 인간을 통해, 인간과 함께 현실 역사로 실현된다. 상제님은 천존天尊, 지존地尊을 지나 맞이할 인존人尊의 시대란 새 우주 질서에 따라 향후 일의 성패를 인간의 정성과 역할에 맡기신 것이다. “모사謀事는 내가 하리니 성사成事는 너희들이 하라.(『도전』 5:434:4) 이 말씀은 ‘일을 꾸미는 것은 사람이지만 그것을 이루는 것은 하늘에 달려있다[모사재인謀事在人 성사재천成事在天]’는 익숙한 옛 말에서 ‘사람[人]’과 ‘하늘[天]’을 서로 맞바꿔 놓으신 것이다.

우주의 주재자 증산 상제님은 선천의 말대인 하추교역기에 인간으로 강세하여 병든 천지의 질서를 뜯어고쳐 다가올 후천 세상의 진로進路를 새롭게 정하신다. 새 하늘, 새 땅위에 상생과 조화의 선경세계가 열리도록 주재하신다. 이 같은 주재권이 삼계대권이며, 그 주재의 구체적 방식이 천지공사이다. 천지공사에서 질정質定된 이치와 상제님의 말씀은 산하기령을 비롯한 천지의 조화기운, 신명들과 합일合一하는 인간들의 참여를 통해 현실 속에 한 치의 착오도 없이 그대로 성취된다. 이렇게 상제님께서 물샐 틈 없이 천지와 인사의 앞날을 기획하시는 주재를 일러 모사재천이라 한다.

이에 상응하여 상제님의 뜻이 천지 일꾼인 인간의 사역으로 하늘에서와 같이 땅에서 이뤄지는 것을 성사재인이라 한다. “선천에는 모사謀事는 재인在人이요 성사成事는 재천在天이라 하였으나 이제는 모사는 재천이요 성사는 재인이니라.”(『도전』 4:5:4~5) 다시 말해 천지공사는 상제님의 말씀이나 이법[理]이 신도[神]와 결합하여 천지와 인사의 새로운 변화를 짓는 일[事]이다. 그런데 이理-신神-사事의 중심에 성사재인의 인간이 들어서 있는 것이다. 자연과 역사의 모든 변화는 천지 이법과 신도의 두 손길이 하나가 되어 인간을 통해 이뤄진다. “천하의 모든 사물은 하늘의 명命이 있으므로 신도神道에서 신명이 먼저 짓나니 그 기운을 받아 사람이 비로소 행하게 되느니라.”(『도전』 2:72:2~3).

“천존天尊과 지존地尊보다 인존人尊이 크니 이제는 인존시대人尊時代니라. 이제 인존시대를 당하여 사람이 천지대세를 바로잡느니라.”(『도전』 2:22:1~2) 천지인天地人 삼재三才 가운데 하늘, 땅을 일러 각기 천일天一, 지일地一이라고 부르는 것에 비해 인간은 가장 크고 존귀하다는 뜻의 태일太一이라고 칭하는 이유도 여기에 있다. 여기에는 새로운 세상을 열어나가는 데 있어 인간의 존귀함과 아울러 소명의식이 강조돼 있다. 증산 상제님은 ‘모사재천 성사재인’의 말씀을 통해 인존 시대, 태일 시대의 개막을 알리시는 것이다.

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