‘마음을 아는 큰 도법’ 혹은 ‘영성이 열려 만사를 아는 큰 도술’ 등으로 이해할 수 있다. 증산도 도전에서는 지심대도술과 금수대도술이 서로 대비를 이루어 설명되고 있다.

선천에서 지금까지는 금수대도술(禽獸大道術)이요 지금부터 후천은 지심대도술(知心大道術)이니라. 피차 마음을 알아야 인화(人和) 극락 아닐쏘냐. 마음 닦는 공부이니 심통(心通) 공부 어서 하라. 제가 제 심통도 못하고 무엇을 한단 말이더냐.(11:250:8~10)

이 성구에서 보듯이 선천의 도법은 금수대도술이고, 후천의 도법은 지심대도술이라고 하였다. 또한 지심대도술은 마음닦는 공부, 마음 아는 공부이며, 후천개벽기를 맞이하여 마음공부를 통해 심통을 이루는 것이 지심대도술임을 알 수 있다.

秋之氣는 神也요 冬之氣는 道也니

추지기 신야 동지기 도야

統은 以氣主張者也라 知心大道術이니라

통 이기주장자야 지심대도술

가을기운은 조화의 신(神)이며

겨울기운은 근본인 도(道)이니라.

내가 주재하는 천지 사계절 변화의 근본 기강은

기(氣)로 주장하느니라.

마음을 훤히 들여다보는 대도술이니라.(도전 6:124:9)

위 성구에서도 지심대도술을 ‘마음을 훤히 들여다보는 대도술’이라고 풀이하고 있다. 여기서 마음을 본다는 것은 심통공부를 통해 스스로 자신의 마음을 훤히 깨닫는 경지를 말한다. 또한 추지기는 신이므로 후천개벽기의 인간은 가을의 기운인 신과 통하여 지심대도술의 경지에 이르러야 한다는 것을 알 수 있다.

신으로 가득한 신성 그 자체인 우주에서 신은 우주의 근본이지만 선천의 상극세계, 닫힌 세계에서 신은 소홀히 취급되었고 인간의 영성 역시 닫힌 세상이었다. 오직 기술과 과학으로 얻은 현상적 지식이 극한에 이르러 생활과 문명이 삶을 이롭게 하는 금수대도술의 세상이었다. 그러나 후천의 새 세상은 신도가 크게 열려 그 본래적 역할을 수행하게 된다. “신도로써 만사와 만물을 다스리면 신묘神妙한 공을 이루나니”(『도전』 4:58:3)라고 하는 것처럼 신도는 조화의 근원이다. 후천의 문화와 문명은 또한 지심에 바탕을 둔 신묘한 조화의 세계, ‘지심대도술知心大道術’의 도술문화·문명이다. 증산도 이상사회로서 선경은 곧 보이지 않는 신과 신명의 영역을 아우르는 조화선造化仙이라는 특징을 갖는다. 지심대도술의 후천문명은 곧 신도를 인식하고 신과 하나가 되는 신인합일神人合一의 세상이다. 영성과 신성을 회복한 인간은 신과 하나가 되어 조화를 마음대로 할 수 있고, 서로의 마음이 소통하여 선이 극치에 이른 세상이라고 할 수 있다.

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