‘曜雲殿요운전’은 한국 전통 건축 명칭 체계에서 ‘당(殿)’에 붙는 호號로, ‘요운曜雲’이라는 이름이 걸린 금궐·궁궐의 대전殿을 가리키는 표현이다. 도전에서는 김일부 대성사와 상제님의 만남에서 요운이라는 용어가 나온다.

충청도 강경을 지나 연산(連山)에 이르러 향적산(香積山) 국사봉(國師峯)에 있는 김일부를 찾으시니라. 지난밤 일부의 꿈에 하늘로부터 천사가 내려와 ‘옥경(玉京)에 올라오라.’는 명을 전하거늘 일부가 천사를 따라 올라가 ‘요운전(曜雲殿)’이라는 편액이 걸린 장려한 금궐에 들어가 상제님을 뵙고 내려왔는데 이제 맞이한 증산을 뵈니 간밤 꿈에 뵌 상제님과 그 형모가 같은지라 그 일을 아뢴 뒤에 ‘요운(曜雲)’이란 도호를 드리며 심히 경대하되 증산께서는 그 호를 받지 않으시니라. 증산께서 그곳에 머무르시며 영가무도의 교법을 관찰하시고 일부와 후천개벽의 천지대세에 대해 말씀을 나누시니라.(도전 1:68:1~6)

상제님께서 연산 향적산을 찾아 김일부를 만났다, 그 때 김일부는 간밤에 천상에서 요운전이라는 현판이 걸린 금궐에서 상제님을 뵙고 내려왔는데 꿈에 천상에서 뵌 상제님이 바로 눈앞의 상제님과 같은 분임을 깨닫고 호를 요운으로 올렸다는 내용이다. 이 성구는 곧 증산상제님이 천상 옥격의 상제님과 동격임을 보여준다. 이는 다음 성구에서 다시 확인할 수 있다.

상제님께서 구릿골에 계실 때 하루는 한밤중이 되어 여러 성도들 틈에서 잠을 자는 공신을 툭 치시며 따라 나오라고 손짓을 하시거늘 공신이 밖으로 나오니 상제님께서 “내 등에 업혀라.” 하시고 “업혀 있는 동안은 눈을 뜨지 말아라.” 하시니라. 공신이 상제님의 등에 업히며 눈을 감으니 붕 떠서 어디론가 올라가는데 공신의 귀에는 바람 스치는 소리만 맹렬히 들리거늘 이는 상제님께서 축천(縮天)을 하심이라. 이윽고 바람소리가 그치더니 상제님께서 한 곳에 공신을 내려놓으시며 “눈을 떠라.” 하시므로 공신이 눈을 뜨니 요운전이라는 현판이 걸린 장대한 궁궐 앞에 와 있더라. 상제님께서 공신을 데리고 궁 안으로 드시더니 여러 천존(天尊)들께 공신을 인사시키시거늘 선관들이 “그려~.” 하고 대답하시고는 아무 말씀도 하지 않으시니라. 이어 상제님께서 보좌에 오르시어 만조백관에게 명을 내리시니라. 공신이 궁 안의 여러 곳을 구경하고 다시 상제님을 따라 내려와 잠자리에 드니 다른 성도들은 눈치 채지 못하니라.(도전 6:117:1~10)

상제님께서 공신을 데리고 천상으로 올라가 요운전을 찾으신 내용이다. 여기서 상제님은 요운전 보좌에 오리시어 만조백관에게 명을 내리셨다고 하였는데 이는 곧 증산상제님께서 전상 옥경 요운전의 주인임을 인정하는 성구이다. 이렇게 볼 때 요운전은 천상 옥경의 상제님이 계시는 금궐이며 증산상제님은 그 요운전의 주인임을 알 수 있다.

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