가을 개벽기에 도통하여 인류를 건지고 후천 오만년 조화선경을 건설할 상제님의 핵심 일꾼 일만 이천 명을 말한다. 일만 이천 도통군자에 대해서 상제님은 “궁을가弓乙歌에 ‘조선 강산 명산이라 도통군자 다시 난다.’는 말은 이를 두고 이른 말이니라.”(󰡔도전󰡕 2:93:8)고 하셨다. 동학 가사 ｢궁을가｣에서 말하는 ‘조선 강산 명산’은 금강산을 말하며, ‘도통군자’는 금강산 일만 이천 봉우리의 지령기운地靈氣運을 받아서 도통군자가 나올 것을 말씀하신 것이다.

고수부님에 의하면 도통道通은 격물格物 즉 사물의 이치를 관통하는 것이다. 하늘과 땅의 이치를 통하는 상통천문上通天文과 하찰지리下察地理가 그러한 격물에 해당한다. 공자, 예수, 석가를 비롯한 선천 세상의 성자와 철인들은 도를 닦아 천지의 바탕을 보고 심법 세계를 통했지만 중통인의中通人義에는 도달하지 못하였다. 중통인의는 천지의 중심인 인간의 모든 문제에 통하는 것이다. 다른 말로 하자면 중통인의는 상통천문과 하찰지리를 바탕으로 인간의 가능성, 인간의 창조적 역량의 궁극을 여는 능력을 말한다. 후천개벽기의 도통군자는 천지의 뜻과 이상을 깨닫고 천지의 모든 문제를 끌러가는 사람들이다.

동학가사인 ‘궁을가’에서는 이러한 일만 이천 도통군자가 한국에서 출현할 것이라 하였는데 중국 명明나라 때 사람인 주장춘朱長春의 󰡔진인도통연계眞人道通聯系󰡕에서도 금강산의 정기에 응해 일만 이천 명의 도통군자가 출현할 것이라 하였다.

 “곤륜산의 제3맥이 동방으로 쭉 뻗어 백두산에 맺히고 그 맥이 다시 남으로 뻗어 금강산을 수놓아 일만 이천 봉이 솟았느니라. 그리하여 이 기운을 타고 증산甑山께서 오시어 천지의 문호인 모악산母岳山 아래에서 결실의 추수진리(熬道)를 열어 주시나니 그 도道는 ‘모든 진리를 완성’시키는 열매가 되리라. 후에 그분의 도문에서 금강산의 정기에 응해 일만 이천 명의 도통군자道通君子가 출세하리라.”고 하였다. (󰡔도전󰡕 1:10)

고려 말 조선 초의 인물 하륜河崙에 의하면 금강산에 일만 이천 봉이 있다는 믿음은 불교 대장경에서 온 것이라 한다. (󰡔신증동국여지승람󰡕 권47 회양도호부) 󰡔화엄경󰡕에는 동쪽 바다의 금강산에 법기보살法起菩薩 즉 담무갈曇無竭 보살이 사는데 그 권속이 일만 이천이라는 기록이 있다. 󰡔화엄경󰡕의 금강산이 한국의 금강산이라는 믿음은 조선 뿐 아니라 중국에도 널리 퍼져 있었다. 원나라 황실에서 고려의 금강산에 법기보살이 거한다고 하여 시주를 하고 예배하도록 하였다.

일만 이천 도통군자에 대해서 태모님은 현무경을 공부하던 전선필 성도를 야단치시면서 “현무경은 네가 할 공부가 아니니라. 집이나 잘 보고 있다가 일만 이천 속에 빠지지 말라”고 당부하셨다. (󰡔도전󰡕 11:68)    

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