‘오선위기’는 ‘다섯 신선이 바둑을 두는 형국’의 혈자리 이름이며, 이러한 혈자리의 기운을 빌어 본 천지공사가 오선위기 도수이다.

증산 상제님은 천지공사의 일환으로 조선에서 사대명당 발음 공사를 보았는데 그 사대명당이 각각 호승예불胡僧禮佛, 군신봉조群臣奉朝, 오선위기五仙圍碁, 선녀직금仙女織錦이다. 오선위기 도수는 이중 오선위기혈의 기운을 발음시켜 장차 세계 정치질서가 열리는 방향을 정하는 천지공사를 말한다.

오선위기 도수는 천지공사의 한 축인 세운世運공사의 핵심개념이다. 증산 상제님이 이 땅에 강세한 것은 병든 하늘과 땅을 뜯어고쳐 비겁에 빠진 신명과 인류를 구원하기 위해서이다. 이 구원을 위해 하신 일을 천지공사라고 한다.

이러한 천지공사는 세운世運공사와 도운道運공사로 구분된다. 세운공사는 선천 세계 정치역사의 이정표를 세워 그 나아갈 바를 예정하신 공사를 말하고, 도운공사는 상제님의 도법이 향하는 방향을 정한 공사이다. 오선위기 도수는 이 중에서 세운공사의 바탕이 되는 도수이다.

천지공사는 신명공사라고 할 수 있는데 증산 상제님이 우주의 주재자로서 이법에 따라 신명들에게 명을 내리시고 이것이 인사로 현실화되어 나타난다. 세운공사 역시 신도에서 먼저 일어나고 이것이 현실화되어 나타난다. 이 오선위기 도수에서 사역하는 신도의 주인공은 단주이다. 단주는 당요唐堯의 아들로 왕위계승자였으나 아버지와의 갈등으로 왕위를 계승하지 못해 큰 원한이 맺힌 역사적 인물이다.

무릇 머리를 들면 조리條理가 펴짐과 같이 천륜을 해害한 기록의 시초이자 원寃의 역사의 처음인 당요唐堯의 아들 단주丹朱의 깊은 원을 풀면 그 뒤로 수천 년 동안 쌓여 내려온 모든 원의 마디와 고가 풀리게 될지라... 그러므로 이제 단주 해원을 첫머리로 하고 또 천하를 건지려는 큰 뜻을 품었으나 시세時勢가 이롭지 못하여 구족九族이 멸하는 참화를 당해 철천의 한恨을 머금고 의탁할 곳 없이 천고千古에 떠도는 모든 만고역신萬古逆神을 그 다음으로 하여 각기 원통함과 억울함을 풀고, 혹은 행위를 바로 살펴 곡해를 바로잡으며, 혹은 의탁할 곳을 붙여 영원히 안정을 얻게 함이 곧 선경을 건설하는 첫걸음이니라. (『도전』 4:17:1~8)

이처럼 오선위기 도수는 신명세계에서 단주가 품은 원한을 푸는 해원을 매개로 해서 만고역신의 원과 한을 푸는 과정으로 진행된다. 즉 왕이 되어 천하를 다스릴 수 있는 기회를 잃어 원한이 맺힌 단주의 기운을 써서 현실 역사에서의 정치질서가 오선위기 도수로 흘러가도록 한 것이다. 이로써 단주의 원한은 해원되고 선천의 정치질서는 천지공사의 도수로 전개된다. 여기서 증산 상제님은 오선위기혈의 땅기운을 빌어 국제정치의 질서가 돌아가는 틀을 확정하게 되는데 이것이 곧 오선위기 도수이다.

내가 이제 천지의 판을 짜러 회문산回文山에 들어가노라. 현하대세를 오선위기五仙圍碁의 기령氣靈으로 돌리나니 두 신선은 판을 대하고 두 신선은 각기 훈수하고 한 신선은 주인이라. 주인은 어느 편도 훈수할 수 없어 수수방관하고 다만 손님 대접만 맡았나니 연사年事에 큰 흠이 없어 손님 받는 예禮만 빠지지 아니하면 주인의 책임은 다한 것이니라. 바둑을 마치고 판이 헤치면 판과 바둑은 주인에게 돌아가리니... (『도전』 5:6:1~6)

이러한 『도전』의 기록처럼 회문산에는 오선위기혈이 있는데 이를 바탕으로 공사를 보았다. 오선위기란 다섯 신선이 바둑을 두는 형국을 말한다. 증산 상제님은 조선을 비롯한 세계 4대 강국(네 신선)이 한반도라는 바둑판을 중심으로 패권 다툼을 벌이며 지구촌 정치 질서의 대세를 형성해 나가도록 판을 짜 놓았는데 이 오선위기 도수는 전쟁 도수로 현실화 된다.

세운공사는 그 판도가 지구의 중심이자 혈자리인 한반도를 바둑판으로 삼아 주변 4대 강국이 바둑을 두는 형국으로 되어 있는데 이것이 20세기 초반의 동북아 정치지형과 완전히 일치하고 있다. 이 오선위기의 형국대로 애기판인 제 1차 세계대전, 총각판 2차 세계대전을 거쳐서 인류 역사를 마무리 짓는 주인끼리의 한판 승부인 상씨름으로 매듭지어진다. 그리고 바로 남북 상씨름의 발발과 함께 전 인류는 개벽의 실제상황으로 진입하게 된다.

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