동양인에게 천문학은 매우 중요한 학술이었다. 천문학은 자연의 신비로움과 합법칙성에 대한 종교적 외경심과 호기심이 낳았던 산물이었으며, 우주의 이법과 인간사회의 윤리적 결속의 인식이었고, 그것은 송대철학에 이르러 유기체적 철학으로 발전하는 기반이 되었다. 천문학은 크게 우주 구조론構造論과 우주 생성론生成論으로 이루어진다. 구조론 없는 생성론은 신비 투성...

일반적으로 근대문명에 대한 평가는 극단적 부정으로부터 정반대의 긍정에 이르기까지 여러 가지로 엇갈릴 수 있다고 본다. 이러한 여러 가지 평가들을 나열하는 대신, 이 글에서는

하이데거는 ‘짓다’(Bauen)를 설명하기 위해 잘 지어진 다리 하나를 예로 든다. 다리가 지어짐으로써 다리에는 강과 강가, 땅이 서로 이웃하게 된다. 이런 방식으로 다리는 땅을 가까이 불러 모은다. 물살의 충격을 감당하는 교각을 가진 다리는 이미 하늘의 날씨에 대비돼 있다. 또 다리는 강물을 잠시 수문 안에 받아들였다가 다시 방류함으로써 강물을 하늘로 향...

귀신의 유형은 매우 방대하고 복잡하여, 귀신 전체를 분류하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 다만 편의상 중국의 귀신을 다음과 같이 크게 5가지 유형으로 분류해 볼 수 있다. 첫째는 ‘어떻게 죽었는가’ 즉 사인死因에 따라 분류한 것으로, 목매달아 죽은 귀신을 조사귀吊死鬼 또는 액귀縊鬼라 하고, 물에 빠져죽은 귀신을 엄사귀淹死鬼나 익사귀溺死鬼, 또는 수귀水鬼...

먼 옛날 신전에서 사람들의 숭배를 받았던 신들은 이제 이야기로만 남았지만, 우주에서 일상생활에 이르기까지 인간 삶의 도처에서 신들과 신화의 흔적을 찾아 볼 수 있다. 비록 더 이상 인간들의 삶에 강한 영향을 미치거나 숭배를 받지는 못하지만, 어쩌면 이렇게 흔적을 남겨 놓고 인간들 삶의 일부가 된 사실에서 신들은 위안을 얻고 있을 지도 모른다.

진묵대사(1562-1633)는 조선 중기 명종 17년 임술년壬戌年에 만경萬頃의 불거촌佛居村에서 태어나 인조 11년 계유년癸酉年 10월 28일에 세상을 떠난 것으로 알려져 있다. 고려 말 공민왕 때의 나옹懶翁대사와 더불어 석가모니 후신불로 높은 평가를 받고 있다. 그렇다면 왜 진묵대사가 한국 불교사에서 위대한 선승의 한 사람으로 오늘날에 이르기까지 존경을 받...

When one thinks of Paris, some mental pictures immediately come to mind: the iron structure of the Eiffel tower, the imposing arches of the Arc de Triomphe, the long stone facade of the Louvre Museum,...

증산도의 ‘선’은 한 민족의 전 역사에 걸친 신교적 전통과 상제신앙으로부터 발현한 세계에 대한 인식과 진리를 안으면서, 새로이 인간의 진실과 우주의 본질에 대한 해명을 지닌 것이다. 증산도 ‘선’의 특징적인 면은 ‘선’이 사실상 신과 인간, 즉 신神·인人이라는 이중적 세계를 교섭하는 상화相化 즉, 조화의 원리를 지니고 있기 때문에 한마디로 조화와 종합 그...

신채호의 『조선상고사』와 역사인식 - ‘총론’ ‘수두시대’ ‘삼조선 분립시대’를 중심으로   사회과학부 김철수 (136. 7. 25.)   Ⅰ.   가장 어려운 시대, 갖은 역경을 헤치며 민족의 얼을 역사에 아로새긴 인물, 신채호! 그는 한국인의 정신을 일으켜 세운 사상가이자 어떠한 어려움...

우리나라의 민간 신앙은 다채로운 모습을 띠고 있다. 그 가운데 뚜렷한 것이 칠성신앙이다. 위에서 본 것처럼 우리나라의 칠성에 대한 관심은 남다른 것이었고 그 뿌리 또한 오래고 깊음을 알 수 있다. 사찰에 가면 볼 수 있는 건물 가운데 칠성각이라는 독립건물이 있다. ‘각’이라는 명칭에서 알 수 있는 것처럼 이것은 토속신을 불교적으로 수용한 것이다. 칠성각이 ...